Comunidad Pagana de Mexico

Feliz Encuentro a todas y todos, soy Gernari Lautaro, cabeza de la COMUNIDAD PAGANA DEL BAJÍO: COPABA, organización mexicana compuesta por dos grupos o cofradías con presencia en Querétaro, también somos organización hermana de otro grupo con presencia en  Celaya y San Francisco del Rincón Guanajuato y mantenemos estrechos lazos de hermanamiento con la Comunidad Pagana de México.   

COPABA somos un grupo de hombres y mujeres que tenemos un profundo interés y compromiso por el cuidado de la naturaleza, la promoción del Desarrollo Humano Holístico,  el respeto y entendimiento de todas las expresiones espirituales, nativas y populares presentes en nuestra sociedad, llamadas también tradiciones paganas, expresiones que consideramos son patrimonio cultural de la humanidad,  buscamos ser partícipes en la creación de una sociedad más respetuosa para con la Naturaleza y con las personas que mantienen esquemas de creencias espirituales distintas a las judeo-cristianas-islámicas.  

Trabajamos para fortalecer el encuentro, la comunicación y la cooperación entre personas que poseen conocimientos tradicionales y populares, o que practican cultos naturales en beneficio de un Desarrollo Humano más integral, pues esta tarea nos favorece como personas y como sociedad, ya que mantiene viva la sabiduría étnica y popular, conserva la identidad colectiva e individual, promueve los espacios de creatividad e inventiva y re-sacraliza a la naturaleza para su amor y cuidado por parte de las personas.  

Este año los Dioses nos han bendecido con grandes proyectos, interesantes iniciativas, y nuestro crecimiento como comunidad empieza a dar resultados tangibles. Hemos establecido nuestra primera oficina en pleno centro de la Ciudad de Querétaro, calle Mariano Escobedo No. 16, justo arriba de un bazar esotérico que nos ayuda a pagar parte de los gastos que implica esta incipiente infraestructura.  
 

El pasado sábado 5 de agosto del año en curso la Sra. María Concepción Mendoza Esqueda, dueña del inmueble, de una forma muy amable  nos pidió desalojar el local comercial a la brevedad posible dado que nuestra permanencia en su inmueble perjudicaba su imagen, pues ella, dijo la señora, es muy respetuosa de las creencias ajenas, pero nuestro giro y actividades daban una mala imagen a su casa y a los otros locatarios cercanos, pues la gente al ver nuestro letrero publicitario (con la imagen de un druida y una hada) podrían pensar que toda la gente cercana se dedicaba a “esas cosas” y dado que en su casa hay “gente diferente” a nosotros, estamos afectando su imagen.  

Nos dejó también en claro que la cuestión económica no le interesaba, incluso nos condonaba todo un mes de renta y nos devolvía el depósito con tal de que nos retiráramos cuanto antes de su casa, pues, repitió una vez más, damos una mala imagen a ella, a su casa,  a los otros locatarios y a su imagen en general.  

La Sra. María Concepción Mendoza Esqueda reconoció que había sido un error de su administrador el rentarnos el lugar sin consultarle a ella el tipo de giro que tenemos, pero que ahora que regresaba a la ciudad por unos días (ella no vive de tiempo completo en Qro. es la primera vez que la vemos) le sorprendió ver que en su casa estuviera este tipo de giro.  

La señora, quien portaba una medalla con un símbolo católico de gran tamaño,  no le valieron, a cinco meses de habernos rentado,  explicaciones, ni los gastos que nos ha implicado los trámites ante el municipio, ni los gastos propios de la apertura de un espacio como éste, ante nuestras explicaciones se limitaba a decirnos que en su casa no hay lugar para giros de ese tipo, porque ellos son personas “diferentes” a nosotros y afectamos su imagen.  

No culpamos a la Señora María Concepción Mendoza Esqueda, más bien la consideramos una víctima producto de la intolerancia e ignorancia aún presentes en nuestra sociedad mexicana y en especial en la sociedad Queretana, y más allá de los daños económicos, o incluso morales que se nos pudieran generar, como de hecho ya ha sucedido, es mi deseo hacer un análisis de mayor profundidad de este suceso:  

La imagen pía de nuestra casera y sus repetidas afirmaciones acerca de que ella es “diferente” y de que su imagen se ve afectada por la nuestra, conmueve hasta el punto de activar en el imaginario de las personas el supuesto arcaico de la maldad de “las prácticas paganas” en contra de las personas comunes y corrientes (entendiendo por personas comunes y corrientes a los practicantes judeocristianos) y, como es de esperarse, despierta el deseo primitivo de alejar, excluir e incluso “desaparecer” al que practique éstas.  

Pero este suceso ha hecho algo más que conmover, después de que nos fue otorgado un plazo “razonable” para desalojar el lugar, han llegado un sin numero de reflexiones acerca de lo que implica, en nuestra sociedad, ser “diferentes”, y como sabemos los que vivimos aquí, no contar con ninguna ayuda institucional ni social.  

Esta exclusión para quienes somos “diferentes”, no es sólo producto de la ignorancia, o de la supuestamente: “prevención de las malas costumbres”, sino de la violencia estructural omnipresente en la sociedad, las leyes y la moral judeocristiana que sus líderes construyen y alientan. 

Para la Iglesia con sede en Roma ( y otras denominaciones de corte protestante), las personas que vivimos una espiritualidad alterna o distinta, que no cumple con los parámetros hegemónicos de una sociedad tradicionalmente dominada por esquemas judeocristianos, no conformamos una  “religión”  de “verdad” y por lo tanto es preciso “desalentar” nuestras acciones.  

El que un grupo “reducido” de la población decida vivir una espiritualidad y creencias diferentes y no ocultarlo, puede ser interpretado como un desafío o provocación a las estructuras ya establecidas, el que una imagen de una hada y un druida esté a la vista de la población, o que un grupo de personas se reúnan para realizar “practicas extrañas”, traspasa los límites que como “personas comunes” se tienen asignados.  

Después de este tipo de acciones, y muchas otras de intolerancia religiosa que en el bajío mexicano se presentan regularmente, la posibilidad identitaria espiritual para el común de las personas en esta región del país se reduce a tres: Ser Católico, ser Protestante, o ser Ateo, quedando fuera el gran número de otras categorías de cultos populares y religiones o prácticas  nativas consideradas como “subcategorías” bajas o primitivas, e incluso “temibles”, esta situación transforma a las personas que están en peligro de marginación, en personas  “peligrosas” para el imaginario de la sociedad. 

Pero la desprotección y la marginación de personas, que como yo, rompen los esquemas de valores religiosos tradicionales mexicanos son naturalizadas, es decir se legitima, a partir del argumento de que tales casos son  excepción, omisiones sin importancia por su escaso índice de probabilidad y existencia. Son, como sostienen muchos piadosos cristianos, casos extraños, aislados y casi inexistentes.  

El orden simbólico y material de nuestra cultura es violento. Es un orden que clasifica a las personas, y lo hace a partir de parámetros que benefician a pocos y causan un gran sufrimiento a la mayoría (en algún momento), y es que dicho orden dice cuáles creencias y formas de vida son válidas y cuales son censurables o ignorables, qué paradigmas son “inválidos” y por lo tanto no entran en la categoría de “prácticas decentes”.  

Las instituciones como la Iglesia Católica y los Estados “Laicos” y “Democráticos”  en occidente, promueven y fomentan el desprecio hacía los cultos indígenas, las creencias populares, y a todo lo No Cristiano. Esa moral que nació en el seno del pueblo judío y que se diseminó a todo el mundo por la acción del cristianismo y el islam, esa moral hegemónica, sólo beneficia a ciertos grupos, pero siempre es presentada como una cultura de respeto, tolerancia y libertad.  

Por eso es preciso cuestionar en qué  consisten los valores que tanto promueven el Estado y la iglesia Católica, qué implican para las personas concretas, a quiénes benefician y qué “realidad” están sosteniendo.  

Develar  esta ética siniestra que rige en nuestro país, no es tarea fácil, implica riesgos simbólicos y tangibles que ponen en frágil equilibrio el bienestar de los que somos “diferentes” ¿Cómo explicar a toda la gente que en “humanidad no hay grados”?, ¿Cómo cambiar estos parámetros discriminatorios y absurdos?, y al mismo tiempo ¿Cómo cuidar y proteger  a quienes no pueden gritarlo por miedo o por ignorancia, o por el alto costo que les implicaría “salir a la luz” dentro de sus trabajos y familias?  

Este fin de semana me he debatido entre denunciar lo que a la luz de la razón es denunciable y entre cuidar a quienes han puesto en mis manos su bienestar y su anonimato, pues un escándalo en Querétaro no es posible mantenerlo oculto, pronto mi rostro y mi nombre sería muy conocido, lo cual no me representa un problema,  pero tal hecho evidenciaría los rostros de gente a mi rededor, gente que tendría mucho que perder, sería un duro golpe para la senda pagana en el momento en que goza de mejor salud y crecimiento en la región.  

He platicado al respecto con la gente más cercana a mí y hemos decido, que mientras no tengamos los instrumentos  legales que nos permitan una mayor defensa de nuestros derechos (como el registro religioso), una lucha frontal implicaría mayores costos que beneficios para la COPABA, especialmente por el ambiente que se vive en el Bajío Mexicano, uno de los pocos bastiones que aún le quedan a la iglesia católica y al conservadurismo de este país.

Por lo tanto nos retiraremos en engañoso silencio y falsa sumisión, pues al menos con esta carta dirigida a líderes y practicantes de distintos grupos paganos en el país y el extranjero, así como a la población en general, espero contribuir y dar pie a que reflexionemos sobre nuestra posición al interior de nuestros grupos, pues me parece que los procesos de “empoderamiento”  no pueden esperar, ojala las disputas internas entre personas, grupos y tradiciones tomen una tregua, que nos permitan dilucidar un  “macroproyecto” en el que cada solitario y cada cofradía, puedan contribuir para que los paganos y las tradiciones nativas de este país (incluyendo a otras tradiciones presentes en la sociedad) gocen de los instrumentos necesarios que nos permitan una mejor defensa y empoderamiento de nuestras prácticas.  

También exhorto al pueblo de México a reflexionar sobre el país en el que quiere vivir y el que heredarán a sus hijos. Más allá de nuestras diferencias de color, preferencias sexuales, ideologías, clase social, procedencia étnica, o culto, como en este caso, existen valores universales como el RESPETO, la TOLERANCIA y la HONESTIDAD, que se reconocen en una persona por el solo hecho de llamarse a sí mismo "humano". No necesitamos ser paganos, católicos o budistas para darnos cuenta que un mundo sin segregación es un mundo saludable, armonioso, plural y diverso, en el cual la cultura y cosmovisión de cada quien es importante y es respetada.

Se acerca el Día del Orgullo Pagano, que este año será más representativo que nunca para nosotros, por ello no queremos dejar pasar la oportunidad de solicitarles a otros que hayan sido víctimas de injusticias similares en todo el país, que se pongan en contacto con nosotros para compartir sus experiencias y mantenernos informados de lo que sucede en México. De esta forma nos ofrecemos a iniciar un expediente de intolerancia religiosa para llevar un registro detallado de estos casos y en su momento iniciar acciones. 

Reciban un saludo y muchas bendiciones desde el Bajío,  hay mucho que celebrar y mucho que hacer, aquí realizaremos una lindo festival de Mabón para recibir el equinoccio de otoño;  esperamos estar estrenando instalaciones pronto en un lugar donde la tolerancia se haga más presente.

Atte.

Gernari Lautaro  

Presidente de la Comunidad Pagana del Bajío 

COPABA 

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