Comunidad Pagana de Mexico

A principios del siglo XIX ocurrieron unos enormes cambios de actitudes respecto a la magia. La alta magia, que se interesa por sistemas mágicos como la astrología y la numerología, era considerada, en el mejor de los casos, una forma prototípica de la ciencia. La baja magia -la magia basada en la tierra y en la naturaleza- fue seriamente atacada por la Revolución Industrial. Esa magia tenía sentido para un granjero en un campo de cereales, pero dejaba de tener sentido para un obrero fabril que vivía en la ciudad.

De todos modos, pronto surgió una reacción contra el aspecto lúgubre de la industrialización. Una visión romántica de la sabiduría perdida del mundo antiguo y medieval provocó un renacimiento de diversas tradiciones mágicas. El paganismo fue un tema romántico popular, pero fue la alta magia, con su nueva versión de los rituales y de la magia ceremonial, quien primero mostró signos de recuperación.

En el siglo XIX, las enseñanzas espirituales y místicas de Asia fluyeron hacia el mundo occidental. Las sociedades secretas y órdenes esotéricas de todas clases y tamaños se popularizaron en Gran Bretaña, Europa y América. En Alemania y Gran Bretaña se fundieron el paganismo europeo y las tradiciones cabalistas judías. La Cábala es un sistema tradicional judío que explica la creación del mundo y la esencia del flujo energé­tico que existe entre los seres humanos y la naturaleza. Es un sistema que fue adoptado por muchos ocultistas europeos durante los siglos XV y XVI.

La magia folclórica renació llamándose Wicca a mediados del siglo xx, principalmente debido a los escritos de un folclorista llamado Gerald Brousseau Gardner. Gardner tomó algunas ideas de Margaret A. Murray, quien décadas antes había escrito acerca de la existencia de una oculta fe pagana que practicaba la magia folclórica europea, fe a la que ella llamó el culto a Diana.

La Orden Hermética de la Aurora Dorada 

La Orden Hermética de la Aurora Dorada fue una pequeña organización, de cortos años de vida, que fue especialmente influyente en magia a finales del siglo XIX y principios del xx. Esta Orden secreta recopiló un impresionante resumen del conocimiento mágico de Occidente y animó a sus potenciales iniciados a estudiar la magia con seriedad. Se les enseñaban numerosos sistemas de magia natural. Muchos de estos sistemas, como la magia enochiana (el lenguaje de los ángeles), la Clavícula de Salomón (invocar a los espíritus) y la magia de Abra-Merlín (invocar y domesticar a los demonios) fueron -se supone- basados en parte en las enseñanzas cabalísticas.

El propósito fundamental de la Orden era obtener el control sobre la propia naturaleza y el propio poder. Se  estableció una jerarquía que imitaba a los sephirot del Árbol de la Vida de la Cábala. El Árbol de la Vida es un concepto multifacético que explica el flujo de la energía entre los cuatro mundos. L energía desciende desde el Mundo de los Orígenes (el mundo de los dioses) a través del Mundo de la Creación y del Mundo de la Formación, hasta el Mundo de la Expresión (nuestro mundo material).

Los orígenes de la Orden son muy románticos, ya que en parte su nacimiento se debe al descubri­miento de un «antiguo manuscrito» que contenía parcialmente algunos rituales de la Aurora Dorada. Descubrimiento que realizó uno de sus fundadores, el doctor William Wynn Westcott. L Aurora Dorada cautivó la imaginación de Westcott y de cierto nú­mero de sus amigo, entre los que se hallaba Samuel MacGregor Mathers. Pronto al manuscrito se le dotó de una historia y se dijo que provenía de una antigua orden secreta alemana. En Londres se creó el Templo de Lis-Urania de la Orden y atrajo a miem­bros tan importantes como a Aleister Crowley o al poeta W. B. Yeats.

 La Sociedad Teosófica

La Sociedad Teosófica fue fundada en Nueva York en 1875 por una espiritista, Madame Helena Blavatsky, y otros a fin de promover una mezcla de espiritualidad y misticismo oriental y occidental. la palabra «teosofía» ha sido utilizada desde los tiempos de los antiguos griegos para referirse a un conocimiento especial de lo divino y se utilizó en esta Sociedad para simbolizar un conocimiento secreto que había sido transmitido a través de los siglos. Dentro de la Sociedad surgió una élite que empezó a estudiar ciertas enseñanzas secretas. La Sociedad estaba especialmente interesada en la mística oriental, en concreto de la India y del Tíbet, y promovían la creencia en conceptos orientales como la reencarnación. Madame Blavatsky afirmaba que su conocimiento sobre temas ocultos provenía de unos maestros ancestrales ya fallecidos a los que llamaba Mahatmas, y que esto sucedió en un viaje que ella realizó al Tíbet. Pero también conocía muy bien toda la literatura ocultista de su tiempo.

Los miembros de la Sociedad aumentaron tras la publicación de la primera gran obra de Madame Blavatsky, Isis Unveiled (Isis sin velo). Subtitulada «Una llave maestra para los misterios de la teología y la ciencia antiguas y modernas». El libro promocionaba el estudio de las religiones orientales. A pesar de la influencia oriental, la Sociedad, teóricamente hablando, promovía estudiar varias religiones y filosofías y no dictaba ningún dogma en concreto. Uno de sus objetivos es «investigar los misterios ocultos de la naturaleza y los poderes psíquicos latentes en la humanidad». La Sociedad pronto estableció sedes en otros  países y, finalmente, trasladó su cuartel general de Nueva York a Adyar, en la  India.

Tomado de http://www.mimundogotico.es/brujeria6.htm